M6米乐官网下载_全方位、多角度、深条理地剖析「归妹卦」之卦图

 产品系列     |      2021-12-27 00:39
本文摘要:第五十四卦 归妹卦卦图:象辞:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。卦辞:归妹,征凶,无攸利。 彖传:归妹,天地之大义也;天地不交而万物不兴;归妹,人之终始也;说以动,所归妹也。征凶,位不妥也。 无攸利,柔乘刚也。爻辞及其象传:初九:归妹以娣,跛能履,征吉。象曰:归妹以娣,以恒也;跛能履吉,相承也。 九二:眇能视,利幽人之贞。象曰:利幽人之贞,未变常也。 六三:归妹以须,反归以娣。象曰:归妹以须,未当也。九四:归妹愆期,迟归有时。象曰:愆期之志,有待而行也。 六五:帝乙归妹。

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第五十四卦 归妹卦卦图:象辞:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。卦辞:归妹,征凶,无攸利。

彖传:归妹,天地之大义也;天地不交而万物不兴;归妹,人之终始也;说以动,所归妹也。征凶,位不妥也。

无攸利,柔乘刚也。爻辞及其象传:初九:归妹以娣,跛能履,征吉。象曰:归妹以娣,以恒也;跛能履吉,相承也。

九二:眇能视,利幽人之贞。象曰:利幽人之贞,未变常也。

六三:归妹以须,反归以娣。象曰:归妹以须,未当也。九四:归妹愆期,迟归有时。象曰:愆期之志,有待而行也。

六五:帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良。

月几望,吉。象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也;其位在中,以贵行也。上六:女承筐,无实;士刲羊,无血。

无攸利。象曰:上六无实,承虚筐也。

一.卦图破解(一)卦变与天时《归妹卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《噬嗑卦》,然后《噬嗑卦》再变为《归妹卦》。《否卦》是《归妹卦》的本源卦,《否卦》是“天地不交”之象,《归妹卦·彖传》云:“天地不交,而万物不兴;归妹,人之终始也。”这句话就体现了《归妹卦》的本源就是《否卦》。

《噬嗑卦》是卦变的中间环节,并决议了卦变偏向。《否卦》只有先变为《噬嗑卦》,然后才气变为《归妹卦》。所以《噬嗑卦》是《归妹卦》的基础。《噬嗑卦》有生意业务之象。

《系辞传》云:“日中为市,致天下之民,聚天下之货,生意业务而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。”这就喻示着《归妹卦》的主题内容,也有生意业务的身分在内里。

《归妹卦》上震下兑,“震为宗子”,“兑为妾”,故《归妹卦》为大男子纳妾之象,纳妾多为买卖婚姻。《归妹卦》中提到“帝乙归妹”,实际就是已婚的周文王纳帝乙之妹为妾的故事,这就是一场彻头彻尾的政治生意业务。《归妹》所言婚姻,其实就是一场生意业务。《否卦》是消息卦,阳消阴息,已息三阴。

所以《否卦》及其所变之卦的卦时(天时)为酉时。酉时为一年当中的仲秋之月,节气为白露、秋分,酉正即为秋分日。酉时亦为一天当中的日入之时,即17~19时,酉正即为18时整。

当其时也,五行属金,天道敛收,人道行义。仲秋之月,北斗星柄指向正西方,天行正西方之德,秋气肃杀,万物敛收。

《礼记·月令》云:“是月也,日夜分,雷始收声。蛰虫坏户,杀气浸盛,阳气日衰,水始涸。”当其时也,鸿雁南飞,玄鸟归,群鸟养羞(贴膘换羽)。

日入之时,鸟归林而人归家,阳气内敛。(二)交互卦及其内在意义《归妹卦》的交互卦为《既济卦》。

《归妹卦·彖传》云:“归妹,人之终始也。”“人之终始”,即为“既济”,完结之义。《杂卦传》亦云:“归妹,女之终也。

”归妹实际就是纳妾,纳妾的本质就是一种买卖婚姻,就是一场生意业务行为。女子不是嫁为人妻,而是卖给人家为妾,成为男家的私有之“物”,她的运气也就完全掌握在了男家之手,故就女子而言,归妹就是她的终身大事,是她的最终归宿,故曰“女之终也”。《归妹卦·象辞》曰:“归妹,君子以永终知敝”,说明归妹这种决议女子终身的婚配形式中,有许多无奈的破事在内里。《既济卦》言乎“既济”,正是反映了《归妹卦》中,“归妹”就是女人最终归宿的内在意义。

(三)综卦及其互补意义《归妹卦》的综卦是《渐卦》。《归妹卦》与《渐卦》都言乎婚姻,但就婚姻而言,都存在一定的问题。两卦都是忘年配,《归妹卦》是少女配长男,《渐卦》则是长女配少男。长女配少男,则男女之事不成,需待而渐成,故《杂卦传》云:“渐,女归待男行也”。

少女配长男,则男女之事可成,而少女则终归为妾也,故《杂卦传》云:“归妹,女之终也。”《渐卦》虽然男女之事未成,却是娶妻之卦;《归妹卦》虽然男女之事可成,却是纳妾之卦。

娶妻和纳妾具有极大的差异。古代实行一妻多妾制,妻贵而妾贱,妻出为明日,妾出为庶。

《渐卦》是由《泰卦》变化而来。《泰卦》先变为《贲卦》,然后再变为《渐卦》。《泰卦》是消息卦,天时在仲春之月,说明娶妻应在仲春之月;《贲卦》言乎文化,说明娶妻是人文现象。《白虎通义·嫁娶篇》曰:“嫁娶必以春者何?春天地交通,万物始生,阴阳交接之时也。

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《诗》云:‘士如归妻,迨冰未泮。’《周官》曰:‘仲春之月,合会男女。

令男三十娶,女二十嫁。’《夏小正》曰:‘二月,冠子娶妇之时。’”《归妹卦》是由《否卦》变化而来。

《否卦》先变为《噬嗑卦》,然后再变为《归妹卦》。《否卦》是消息卦,天时在仲秋之月,说明纳妾应在仲秋之月;《噬嗑卦》言乎生意业务,说明纳妾是一种买卖行为或为政治生意业务。

仲秋之月,也正是生意业务的时候。《礼记·月令》云:“是月(仲秋之月)也,易关市,来商旅,纳货贿,以便民事。四方来集,远乡皆至,则财不匮,上无乏用,百事乃遂。

”《诗经·氓》有“匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期”之句。古代娶妻必以媒,“子无良媒”,说明“我”与“氓”并非伉俪关系,“我”只是氓的一个“妾”。“秋以为期”,说明“氓”纳我为“妾”,是在秋天。

《诗》又言“以尔车来,以我贿迁”,“贿迁”则为买卖婚姻。说明纳妾是一种买卖行为。

(四)错卦及其否认意义《归妹卦》的错卦是《渐卦》。《归妹卦》言乎婚配,其实质是一种买卖行为或政治生意业务。《渐卦》虽然男女之事未成,“女归待男行也”,但《渐卦》“童养媳”式的婚姻究竟是真正的匹俦婚姻。

《渐卦》言乎婚配,是为“娶妻”;《归妹》言乎婚配,乃是妾纳。纳妾的实质,是一种钱与色的买卖行为或权与色的政治生意业务,而不是真正意义上的婚姻关系。娶妻的实质则是为传宗接代,繁衍生息。古代的婚姻,并不像现在强调的以恋爱为基础。

恋爱和婚姻是可以离开的。《渐卦》对于《归妹卦》的否认意义就在于:《归妹卦》言乎婚配,乃为纳妾,而不是娶妻,并不是真正意义上的婚姻。

纳妾和娶妻是纷歧样的。


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